Церковь Как Опора Духовного Развития

Сознание одиночества, ненужности существования - ищет опоры в жизни. Человек страдает невыносимо, когда он принужден жить с собой и думать только о себе. Кто даст руку помощи? Где найти то вечное, к чему мог бы приложиться всем существом своим? Церковь освобождает от подобных тягостных переживаний. В Церкви мы вступаем в нравственно-духовную связь с лицами, в которых христианская жизнь в полноте и обнаруживает свое великое значение. Носителей ея Сам Спаситель называет светом мира. Широкий опыт одного, глубокая мудрость другого, высокая жизнь третьего служат в Церкви на пользу всех. В Церкви раздвигаются рамки духовной жизни, и мы вступаем в атмосферу сознательного христианского бытия. Слабый отдельно - в качестве живого члена Церкви становится богат глубоким опытом и пониманием, хранящимся в Церкви, накопленным рядами поколений. Ничто так не радует души, как взаимное способствование в достижении общей высшей цели при помощи небесной благодати. Жизнь наполняется высшим содержанием через хранящиеся в Церкви высшие ценности жизни. Связывать свою деятельность с Церковью это значит ставить ее в тесную связь с работой, как прежних, так и последующих поколений. Это способно поднимать дух, поддерживать энергию, двигать их на великие подвиги и жер твы и не допускать соблазняться злом и недостатками, свойственными нашей жизни. Жизнь в Церкви и деятельность на ее пользу освещается лучами вечности. Всех этих благотворных влияний лишается тот, кто удаляется от Церкви...

Признание Божества Спасителя началось не рациональным путем, а под влиянием непосредственного воздействия Его на людей. Все пережитое апостолами около Христа, все полученные от Него внечатления, охваченные умственным взором, собранные в одном фокусе, подняли их мысль над областью "плоти и крови", и в лице Петра заставили сознательно и твердо сказать: «Ты - Христос, сын Бога живаго». Произнесенное Петром исповедание было принято Спасителем, как доказательство силы духа апостолов. После этого Спаситель высказал уже обетование и об основании Церкви. Апостольское исповедание Божества Спасителя есть фундамента Церкви; оно проникает всю ее жизнь и тысячами путей стремится войти В души христиан и вызвать у них соответствующую деятельность в мире. Апостолы категорически утверждают, что они возвещают то, что знают непосредственно, путем личного общения со Христом... У порвавшего связи с Церковью религиозная мысль делается не только беспочвенной, но и беспредметной. Она у них расплывается в отвлеченностях, рассыпается на различные представления и понятия, теряет свою ясность и энергию, становится бедной религиозным содержанием и не способной влиять на человека. Им можно сказать словами Тертуллиана: «Вы, ищущие всегда и не находящие ничего, знайте, что ищете там, где нельзя найти». Такое отношение к религии, дает повод к отрицанию высшего бытия и к обоготворению себя. Человек начинает отрицать Бога во имя своей ни от чего не зависимой свободы. Таковы крайности мятежных людей...

Св.отцы сравнивают Церковь с кораблем, плывущим по морю. Люди на корабле знают, куда плывут вместе с ним, и свободно переплывают море, несмотря на вздымающиеся кругом волны и бури. Но стоить покинуть корабль и, положившись на свои силы и средства, одному пуститься в бурное море, силы человека скоро ослабевают, волны начинают его заливать - и он быстро тонет. Таково великое значение церковного начала в христианстве. Так необходима эта нравственно-духовная связь с ним, созидающая спасительное настроение. «Не христианин тот, кто не в Церкви Христовой» (св. Киприан Карфагенский). «Ничто так не оскорбляет Бога, как разделения в Церкви. Разрушать целость Церкви и побуждать людей к удалению от нее - дело не меньшее, чем если бы мы стали терзать Тело Христово и разрывать Его члены» (Златоуст, Бес. XI к Ефес.)...

Дети антихриста ополчились на Церковь, пытаясь уничтожить Ее. Направлено на Церковь ядовитое орудие дьявола: ложь, клевета, обман и провокация. Но не страшны Церкви все эти козни дьявола. Сказано апостолом, что «адовы врата» не одолеют нерушимую крепость ее. «Она столп и утверждение Истины» (1 Тим. 3, 15). По силе и высоте нравственной ценности - она всегда будет стоять, - до самой кончины мира. Без Церкви люди погибнут временно и вечно, на земле и на небе. Только в Ней единственной общее спасение. Без Церкви не стоит и трудиться и не к чему стремиться. Без Церкви бессмысленна человеческая жизнь. В Церкви быть и служить - служить Богу, свету, добру и счастью человека. Церковь помогает развитию, расцвету духовной жизни, осуществлению царства Божия, Божественного плана миротворения. Отступники от Церкви служат не добру, а злу, не свету, а тьме, не Христу, а дьяволу. Они враждуют с Богом, препятствуют осуществлению воли Божьей, направленной на спасение людей... Благодать не дается насильно и внешне. Как лекарство не мертвому помогает, а живому, хотя и больному, так Божья сила идет навстречу живым стремлениям людей, пусть и бессильных и грешных. И всегда Церковь им явится благодетельною исцеляющею силой, опорою духовного богатства и внутреннего развития.

Прот. Н. Депутатов, «Богосознание: опыт православного богосознания», изд.братства преп.Германа Аляск., 1975 г.