История Русской Православной Церкви
Русская Православная Церковь имеет более чем тысячелетнюю историю. По преданию, св. апостол Андрей Первозванный с проповедью Евангелия остановился на Киевских горах и благословил будущий город Киев. Распространению христианства на Руси способствовало ее соседство с могучей христианской державой - Византийской империей. Юг Руси был освящен деятельностью равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, апостолов и просветителей славян. В 954 году приняла крещение княгиня Киевская Ольга. Все это подготовило величайшие события в истории русского народа - крещение князя Владимира и в 988 году Крещение Руси.
Русская Церковь в домонгольский период своей истории была одной из митрополий Константинопольского Патриархата. Возглавлявший Церковь митрополит назначался Константинопольским Патриархом из греков, но в 1051 году на первосвятительский престол был поставлен русский митрополит Илларион, образованнейший человек своего времени.
С Х в. строятся величественные храмы. С ХI в. на Руси начинают развиваться монастыри. В 1051 г. преподобный Антоний Печерский принес на Русь традиции афонского монашества, основав знаменитый Киево-Печерский монастырь, ставший центром религиозной жизни Древней Руси. Роль монастырей на Руси была громадна. И главная их заслуга перед русским народом - не говоря об их чисто духовной роли - в том, что они были крупнейшими центрами образованности. В монастырях, в частности, велись летописи, донесшие до наших дней сведения о всех знаменательных событиях в истории русского народа. Процветали в монастырях иконопись и искусство книжного писания, выполнялись переводы на русский язык богословских, исторических и литературных произведений.
В ХII веке, в период Феодальной раздробленности Русская Церковь оставалась единственной носительницей идеи единства русского народа, противодействовавшей центробежным устремлениям и междоусобице князей. И татаро-монгольское нашествие - это величайшее бедствие, постигшее Русь в ХIII веке, не сломило Русской Церкви. Она сохранилась как реальная сила и была утешительницей народа в этом трудном испытании. Духовно, материально и морально она способствовала воссозданию политического единства Руси - залога будущей победы над поработителями.
Объединение разрозненных русских княжеств вокруг Москвы началась в ХVI веке. И Русская Церковь продолжала играть важную роль в деле возрождения единой Руси. Выдающиеся русские святители были духовными руководителями и помощниками Московских князей. Св. Митрополит Алексий (1354-1378) воспитал князя Димитрия Донского. Он, как позднее и св. Митрополит Иона (1448-1471), силою своего авторитета помогал Московскому князю в прекращении феодальных смут и сохранения государственного единства. Великий подвижник Церкви русской Преподобный Сергий Радонежский благословил Димитрия Донского на величайший ратный подвиг - Куликовскую битву, послужившую началом освобождения Руси от поработителей.
Сохранению национального самосознания, национальной культуры русского народа немало содействовали в тяжелые годы татаро-монгольского ига и западных влияний монастыри. В ХIII веке было положено начало Почаевской Лавры. Эта обитель и ее святой игумен Иоанн (Железо) многое сделали для утверждения Православия в западнорусских землях. Всего с ХIV до половины ХV века на Руси было основано до 180 новых монашеских обителей. Крупнейшим событием в истории древнерусского монашества было основание преподобным Сергием Радонежским Троице-Сергиева монастыря (около 1334 г.). Здесь, в этой прославленной впоследствии обители, расцвел дивный талант иконописца преподобного Андрея Рублева.
Освобождаясь от захватчиков, Русское государство набирало силу, а с ним росла и сила Русской Православной Церкви. В 1448 году, незадолго до падения Византийской империи, Русская Церковь стала независимой от Константинопольского Патриархата. Митрополит Иона, поставленный Собором русских епископов в 1448 году, получил титул Митрополита Московского и всея Руси.
Вдальнейшем возрастающая мощь Русского государства содействовала и росту авторитета Автокефальной Русской Церкви. В 1589 году Московский Митрополит Иов стал первым русским патриархом. Восточные патриархи признали за русским патриархом пятое по чести место.
ХVII век начинался для России тяжело. С запада на Русскую Землю вторглись польско-шведские интервенты. В это смутное время Русская Церковь, как и прежде, с честью выполнила свой патриотический долг перед народом. Горячий патриот Патриарх Гермоген (1606-1612), замученный интервентами, был духовным вождем ополчения Минина и Пожарского. В летопись истории Русского государства и Русской Церкви навсегда вписана героическая оборона Троице-Сергиевой Лавры от шведов и поляков в 1608-1610 гг.
В период, последовавший за изгнанием из России интервентов, Русская Церковь занималась одной из очень важных внутренних своих проблем - исправлением богослужебных книг и обрядов. Большая заслуга в этом принадлежала Патриарху Никону - личности очень яркой, выдающемуся церковному реформатору. Некоторая часть священнослужителей и мирян не поняла и не приняла богослужебных реформ Патриарха Никона и отказалась подчиниться церковной власти. Так возник старообрядческий раскол.
Начало ХVIII века ознаменовалось для России радикальными реформами Петра I. Реформа коснулась и Русской Церкви: после кончины в 1700 году Патриарха Адриана Петр I задержал выборы нового Предстоятеля Церкви, а в 1721 году учредил коллегиальное высшее церковное управление в лице Святейшего Правительствующего Синода. Синод оставался высшим церковным органом Русской Церкви в течение почти двухсот лет.
В Синодальный период своей истории (1721-1917 гг.) Русская Церковь особое внимание уделяла развитию духовного просвещения и миссионерству на окраинах страны. Велось восстановление старых и строительство новых храмов. Начало ХIХ века ознаменовалось деятельностью замечательных богословов. Немало сделали русские богословы и для развития таких наук, как история, языкознание, востоковедение.
ХIХвек дал и великие образцы русской святости: преподобного Серафима Саровского, старцев Оптиной и Глинской пустынь.
В начале ХХ века началась подготовка к созыву Всероссийского Церковного Собора. Созван был Собор только после революции - в 1917 году. Крупнейшим его деянием было восстановление патриаршего управления Русской Церковью. Митрополит Московский Тихон был избран на этом Соборе Патриархом Московским и всея Руси (1917-1925).
После событий 1917 г. и поражения Белого движения в изгнании за пределами отечества оказалось около двух миллионов русских людей, которые, потеряв родину, берегли в своих сердцах православную веру
Для большевиков, пришедших к власти в 1917 году, Русская Православная Церковь уже априори была идеологическим противником, так как она и после октябрьского переворота, будучи институциональной частью царской России, решительно защищала старый строй. Именно поэтому многие епископы, тысячи священников, монахов и монахинь, а также мирян были подвергнуты репрессиям вплоть до расстрела и потрясающих своей жестокостью убийств.
Когда в 1921-22 годах советское правительство потребовало выдачи церковных ценностей для оказания помощи голодающему населению из-за неурожая 1921 года, дело дошло до рокового конфликта между Церковью и новой властью, решившей использовать ситуацию для полного и окончательного уничтожения Церкви.
В 1924 г. в Сремских Карловцах (Сербия) на основании Указа патриарха Тихона был образован Синод Русской Православной Церкви Заграницей, возглавляемый самым авторитетным иерархом начала XX в. митроп. Антонием (Храповицким). С первых дней своего существования Синод свидетельствовал о чистоте православного вероучения и был свободным голосом Русской Православной Церкви. Зарубежная Церковь имела возможность открыто и ясно высказывать православное отношение к событиям на родине. После опубликования в 1927 г. Декларации заместителя патриаршего местоблюстителя митроп. Сергия (Страгородского) разорвала отношения с его управлением и сохранила единство с катакомбными приходами и духовенством не признавшим эту декларацию.
Все поместные церкви признавали Русскую Православную Церковь Заграницей как законную представительницу Российской Православной Церкви. В свою очередь, Зарубежная Церковь всегда исповедовала свое единство с гонимой катакомбной Матерью-Церковью на родине, вынужденно жившей изгнанницей на своей земле. По этой причине, после того, как по окончании второй мировой войны, уступая духу времени и проделанной советской агентурой работе, поместные церкви принимали решение о вступлении в евхаристическое общение с Московской патриархией, Зарубежная Церковь предпочла остаться на канонических и догматических основах православия.Всеересь экуменизма, охватившая впоследствии поместные церкви - в первую очередь, Константинопольский патриархат, усугубила это разделение.
Русская Православная Церковь Заграницей управляется Архиерейским Синодом, первым председателем которого был митроп. Антоний (Храповицкий). Затем на этом посту его сменили митрополиты Анастасий (Грибановский), Филарет (Вознесенский и Виталий (Устинов). Ныне Первоиерарх Зарубежной Церкви - митрополит Лавр (Шкурла).
В своей деятельности Зарубежная Церковь придает большое значение сохранению среди эмиграции русских традиций. Почти каждый приход имеет школу или молодежный кружок, где преподается русский язык и Закон Божий. Ведет активную благотворительную деятельность, призревает дома престарелых, русские кладбища. Объединяет за рубежом более полумиллиона последователей, проживающих более чем в 30 странах. Наибольшее их количество в США, Австралии, Германии, Канаде и Франции. Приходов более 350, архиереев (включая архиереев в России) - 14, зарубежных епархий - 11 . 3 - в США, 1 - в Канаде, 1 - в Южной Америке, 1 - в Австралии, 3 - в Западной и Северной Европе и 2 в России, монастырей более 25. Имеется также духовная семинария в Джорданвилле (США). Периодические издания (на русском языке): "Православная Русь", "Церковная жизнь", "Православная жизнь", ряд епархиальных периодических изданий (в Австралии "Церковное слово") и др. Имеются свои издательства и типографии.
В 1981 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей прославил во святых сонм Новомучеников и Исповедников, пострадавших в России от коммунистов. В лоне этой Церкви несли святительский подвиг великий праведник и чудотворец нашего времени - святитель Иоанн (Максимович) (+1966). Труды выдающихся богословов современности: архиепископа Аверкия (Таушева), протопресвитера Михаила Помазанского, епископа Григория (Граббе), епископа Митрофана(Зноско-Боровского), иеромонаха Серафима (Роуз)и других, церковных историков Н. Тальберга,протопресвитера Михаила Польского и многих других, которые тенерь широко известны на нашей родине. По Закону Божьему, составленному протоиереем Серафимом Слободским, ныне воцерковляется вся Россия.
Русская Православная Церковь Заграницей - единственное, что осталось от прежней царской Святой Руси.
