Описание Чуда Схождения Благодатного Oгня

Воскресение Христово - Пасха, перед которым происходит описываемое событие - величайшее для христиан событие, являющее собой знамение победы Спасителя над грехом и смертью и начало бытия мира, искупленного и освященного Господом Иисусом Христом.

На протяжении без малого двух тысяч лет православные христиане и представители других христианских конфессий встречают свой величайший праздник - Пасху - в храме Воскресения Христова в Иерусалиме (на Западе храм этот, отстроенный крестоносцами, именуют Храмом Гроба Господня). В этой величайшей для всех христиан святыне находится Гроб (гробница), где был погребен, а затем воскрес Христос; святые места, где Спаситель был осужден и казнен за наших грехи.

Благодатный Огонь является в Храме уже не первое тысячелетие. Самые ранние упоминания о схождении Благодатного Огня в канун Воскресения Христова встречаются у свт. Григория Нисского, Евсевия и Сильвии Аквитанской и датируются IV веком. В них есть описание и более ранних схождений. По свидетельству апостолов и святых отцов, нетварный Свет осветил Гроб Господень вскоре после Воскресения Христова. "Петр верил, видел же не только чувственными очами, но и высоким апостольским умом - исполнен убо был Гроб света, так что, хотя и ночь была, однако, двема образы видел внутренняя - чувственно и душевно" (свт. Григорий Нисский). "Петр предста ко Гробу и свет зря во гробе ужасашеся" (прп. Иоанн Дамаскин). Евсевий Памфил повествует в своей "Церковной истории", что, когда однажды не хватило лампадного масла, патриарх Наркисс (II в.) благословил наполнить лампады водою из Силоамской купели, и сошедший с неба огонь возжег лампады, которые горели в продолжение всей пасхальной службы. Среди ранних упоминаний о сошествии Благодатного Огня есть свидетельства западных христиан и мусульман. Латинский монах Бернард, (865 г.) пишет в итинерарии: "В Святую Субботу, которая есть канун Пасхи, служба начинается рано, и по совершении службы поется "Господи помилуй" до тех пор, пока, с пришествием Ангела, не возжигается свет в лампадах, висящих над Гробом."

К службе схождения Благодатного Огня паломники начинают готовиться за сутки до Пасхи (по православному календарю). В храм Воскресения Христова стекаются люди, желающие своими глазами увидеть схождение Благодатного огня. Среди них много инославных христиан, мусульман, атеистов; за порядком следят израильские полицейские. В самом Храме вмещается до 10 тысяч человек, но и вся площадь перед ним и анфилады окрестных сооружений также заполнены народом - количество желающих гораздо больше возможностей храма, поэтому паломникам бывает нелегко.

В Кувуклии (маленькой часовне, возведенной на месте Гроба Господня), на средине камня, где покоилось Пречистое Тело Спасителя нашего, ставится лампада, наполненная маслом, но без огня. По всему камню раскладываются кусочки ваты, а по краям прокладывается лента. Так приготовленная, после осмотра (некогда совершаемого турецкими стражниками, а ныне - израильской полицией), Кувуклия закрывается и торжественно опечатывается мусульманином – ключником храма (так повелось со времен турецкого владычества).

"И вот утром Великой Субботы, в 9 часов по местному времени, начали появляться первые признаки Божественной силы: послышались первые раскаты грома, между тем, как на улице было ясно и солнечно. Продолжались они в течение трех часов (до 12-ти). Храм начал озаряться яркими вспышками света. То в одном, то в другом месте стали блистать небесные зарницы, предвещающие сошествие Небесного Огня," - пишет один из очевидцев.

"В половине второго часа раздается колокол в патриархии, и оттуда начинается шествие. Длинной черной лентой входит греческое духовенство в храм, предшествуя его Блаженству, Патриарху. Он - в полном облачении, сияющей митре и панагиях. Духовенство медленной поступью минует "камень миропомазания", идет к помосту, соединяющему кувуклию с собором, и затем между двух рядов вооруженной турецкой рати, едва сдерживающей натиск толпы, исчезает в большом алтаре собора" - повествует средневековый паломник.

Через 20-30 минут после опечатывания кувуклии в Храм врывается православная арабская молодежь, чье присутствие также является традиционным элементом пасхальных торжеств. Молодые люди, подобно наездникам, сидят на плечах друг у друга, и громкими голосами молят Божию Матерь и Господа даровать православным Благодатный Огонь; "Иля дин, иля виль эл Мессиа" ("нет веры, кроме веры Православной, Христос - истинный Бог") - скандируют они. Европейцам, привыкшим к иным формам выражения чувств и спокойным богослужениям, весьма непривычно видеть такое поведение местной молодежи. Не говорил ли нам Господь, что приемлет и такое, по детски наивное, но чистосердечное обращение к Нему.

Во времена, когда Иерусалим находился под британским мандатом, английский губернатор попытался запретить однажды эти "дикарские" пляски. Патриарх молился в Кувуклии два часа: огонь не сошел. Тогда Патриарх своей волей приказал впустить арабов... И огонь снизошел. Арабы как бы обращаются ко всем народам: «правильность нашей веры Господь подтверждает низведением Благодатного Огня накануне православной Пасхи».

"Вдруг внутри храма над Кувуклией появилось небольшое облачко, из которого стал моросить мелкий дождичек. Я стоял недалеко от Кувуклии, потому и на меня, грешного, упали несколько раз маленькие капли росы. Подумал, наверное, на улице гроза, дождь, а крыша в храме неплотно закрыта, поэтому вода проникает вовнутрь. Но тут греки закричали: "Роса, роса..." Благодатная роса сошла на кувуклию и смочила вату, лежавшую на Гробе Господнем. Это было второе проявление Божией Силы," - пишет паломник. В храм входит процессия - иерархи празднующих Пасху конфессий. В конце процессии идет православный патриарх одной из поместных Православных церквей (Иерусалимской или Константинопольской) в сопровождении армянского епископа и священнослужителей. В своем крестном ходе процессия минует все находящиеся в храме святые места: место, где был предан Христос, место, где Его бичевали римские солдаты, Голгофу – место Распятия, камень Помазания, на котором Тело Христа приготовили к погребению.

Процессия подходит к кувуклии и трижды обходит ее. После этого православный патриарх останавливается напротив входа в кувуклию; его разоблачают до полотняного подрясника, чтобы было видно, что он не проносит с собой в пещеру спичек или чего бы то ни было, способного зажечь огонь.

Во времена господства турок, пристальный "контроль" за патриархом осуществляли турецкие янычары, обыскивавшие его перед вхождением в Кувуклию. Надеясь уловить православных на подделке, городские власти расставляли турецких воинов по всему храму, а те обнажали ятаганы, готовые отрубить голову всякому, кто будет замечен вносящим или зажигающим огонь. Однако за всю историю турецкого владычества никто в этом не был уличен. В настоящее время патриарха осматривает армянский архимандрит (кувуклия традиционно считается принадлежащей армянам) и местная полиция.

Hезадолго до входа патриарха, подризничий вносит в Кувуклию большую лампаду, в которой должен загореться главный огонь и 33 свечи - по числу лет земной жизни Спасителя. Затем патриарх, сопровождаемый армянским епископом (последний также разоблачается) входят внутрь. Дверь запечатывают большим куском воска и налагают красную ленту; затем православные служители ставят свои печати. В Храме гасят свет и наступает напряженная тишина. Люди молятся о прощении своих грехов, прося Господа даровать Благодатный огонь.

Все терпеливо ждут выхода патриарха с Огнем в руках. В сердцах многих людей - трепет ожидания: считается, что день, когда Благодатный огонь не сойдет, будет последним для всех, находящихся в Храме, а сам он будет разрушен. Поэтому паломники накануне причащаются Святых Даров.

Молитва продолжается, пока не произойдет всеми ожидаемое чудо – могут ждать и пять минут, и несколько часов. О том, как загорается Благодатный Огонь, рассказывают очевидцы. "Я видел, как митрополит [патриарх - прим. ред.]патриарх склонился над низким входом, вошел в вертеп и повергся на колени пред Святым Гробом, на котором ничего не стояло и который был совершенно обнажен. Не прошло и минуты, как мрак озарился светом, и митрополит[патриарх] вышел к нам с пылающим пучком свечей". Иеромонах Мелетий приводит слова архиепископа Мисаила: "Вшедше мне внутрь Святаго Гроба Господня, видевши бе на всей крышке Гробней блистает свет, подобно рассыпанному мелкому бисеру, в виде белого, голубого, алого и других цветов, который потом, совокупляясь, краснел и претворялся в вещество огня... и от сего-то огня уготованные кандила и свечи возжигаются."

Гонцы, когда патриарх еще находится в Кувуклии, через специальные отверстия разносят Огонь по всему храму; огненный круг постепенно распространяется. Но огонь сходит и прямо к стоящим людям, зажигая их свечи.

Первое время - 3-10 минут, загоревшийся Огонь обладает удивительными свойствами – он совершенно не жжет, причем все равно, от какой свечи и где в Храме он будет зажжен. Можно видеть, как прихожане буквально умываются этим Огнем - водят им по лицу, по рукам, черпают пригоршнями, и он не наносит никакого вреда, поначалу не опаляет даже волосы. "Возжегше в одном месте 20 свеч и браду свою теми всеми свещами жег, и ни единаго власа ни скорчило, ни припалило; и погасиша все свещи и потом возжегше у иных людей, те свещи затеплил, тако же и в третий те свещи затепли и я, и то ничем жене тронуша, единаго власа не опалило, ни скорчило..." - писал четыре столетия назад один из паломников. Капельки воска, которые падают от свечей паломники зовут Благодатной росой. Как напоминание о Чуде Господнем они останутся на одежде свидетелей навсегда: никакие порошки и стирки их не берут.

Людей, стоящих в Храме, переполняет непередаваемое и ни с чем несравнимое по своей глубине чувство радости и духовного покоя. По словам тех, кто побывал на площади и в самом храме при схождении Огня, глубина чувств, наполнявших людей в этот момент была удивительной - из Храма очевидцы выходили как бы заново родившимися, духовно очистившимися и прозревшими. Что особенно замечательнo - не остаются равнодушными и те, кому неудобно это дарованное Богом знамение.

Многие инославные, впервые услышав о Благодатном Огне, пытаются укорить православных: откуда вы знаете, что он дарован именно вам? А что, если бы его принимал представитель иной христианской конфессии? Однако попытки силой оспорить право получения Благодатного Огня со стороны представителей других христианских деноминаций были, и не единожды. Лишь в течение нескольких веков (IV – нач. VII в.) Иерусалим находился в руках восточных христиан; большую же часть времени, как и сейчас, городом владели представители других, недружелюбно или вовсе враждебно относившихся к православию учений. В 1009 халиф аль-Хаким приказал разрушить храм Воскресения, дабы прекратить столь ненавистное ему чудо схождения Благодатного Огня.

В 1099 г., когда Иерусалим был отвоеван крестоносцами у мусульман, римская церковь и местные градоночальники, считая православных вероотступниками, принялись попирать их права. Английский историк сэр Стивен Рансимен приводит в своей книге повествование об этом летописца западной церкви: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать восточных монахов, желая узнать, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Последовало Божие возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…"

Капеллан Иерусалимских королей-крестоносцев, Фульк, рассказывает, что «когда западные паломники из крестоносцев пришли в Иерусалим прежде взятия Кесарии для празднования Св. Пасхи, весь город был в смятении, потому что святой Огонь не являлся, и верные целый день провели в тщетных ожиданиях в храме Воскресения. Тогда, как бы по небесному внушению, духовенство латинское и король со всем двором своим пошли... в храм Соломонов, недавно обращенный ими в церковь из мечети Омаровой, а между тем греки и сирияне, оставшиеся у св. Гроба, раздирая свои одежды, с воплями призывали благодать Божию, и тогда, наконец, сошел святой Огонь.»

Но самый знаменательный случай произошел в 1549 г. Владельцами храма Воскресения Господня являются одновременно представители нескольких христианских церквей. Священникам армянской церкви удалось подкупить султана Мурата Правдивого и местное начальство, и те позволили им вопреки традиции единолично праздновать Пасху в храме Воскресения Христова и принять Благодатный огонь. http://www.holyfire.org/image/kolonna1.jpgПо призыву армянского духовенства, со всего Ближнего Востока в Иерусалим приехало множество армян, дабы отметить Пасху. Православные во главе с патриархом Софронием IV не были допущены не только в Кувуклию, но и в сам Храм. Они стояли у входа в святыню и молились о схождении Огня, скорбя об отлучении от благодати. Армянский католикос (патриарх) молился около суток, однако чуда не последовало. Но вдруг с неба ударил луч, подобно тому, как это обычно бывает при схождении Огня в Храме, и ударил в среднюю из трех колонн слева от входа, рядом с которой стоял православный патриарх. Из образовавшейся в колонне расселины во все стороны выплеснулся Огонь и зажег свечи патриарха, который и передал единоверцам Благодатный огонь. Это единственный случай, когда схождение Огня произошло вне Храма – по молитвам православного, а не армянского первосвященника. "Все обрадовались, а православные арабы от радости стали прыгать и кричать: "Ты еси един Бог наш, Иисус Христос, едина наша истинная вера - вера православных христиан" - пишет инок Парфений. В это же время на анфиладах построек, прилегающих к храмовой площади, находились турецкие солдаты. Один из них, по имени Омир (Анвар), увидев происходящее, воскликнул: "Единая вера православная, я - христианин" и спрыгнул вниз на каменные плиты с высоты около 10 метров. Однако юноша не разбился - плиты под его ногами растопились как восковые, запечатлев его следы. За принятие христианства мусульмане казнили Омира и пытались соскоблить его следы на камне, столь явно свидетельствующие о торжестве Православия. Им это не удалось, и приходящие в Храм и сейчас могут видеть их, как и расселину в колонне у входа в Храм. Тело мученика Омира было сожжено, однако православные люди собрали останки мощей, которые до конца XIX века пребывали в женском монастыре Великой Панагии, источая благоухание.

Турецкое начальство весьма разгневалось на самонадеянных армян и поначалу даже хотело казнить их патриарха, но позже смиловалось и повелело в назидание о случившемся на Пасхальной службе всегда следовать за православным патриархом и впредь не принимать непосредственного участия в получении Благодатного Огня. Хотя власть давно сменилась, обычай сохраняется. Мусульмане, отрицающие Страсти и Воскресение Господне, несколько раз пытались воспрепятствовать схождению Благодатного огня. Вот что пишет знаменитый ал-Бируни (IX-X вв.): "...однажды правитель приказал заменить фитили медной проволокй, надеясь что лампады не загорятся и чуда не случится. Но когда Огонь сошел, медь загорелась".

-- Информация с интернет-страницы Чудо схождения Благодатного Огня. Перепечатывается в сокращении.